問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首是陶淵明的代表作之一。
陶淵明先以情景的反差「結廬在人境，而無車馬喧」開始，吸引讀者的注意，然後設問「問君何能爾？」引出他的生活哲學「心遠地自偏」。（「心遠地自偏」這句似乎還一語雙關：一是因為心境超邁，所以能對人境的喧囂聽而不聞；一是因為心裏喜愛寧靜，所以選擇居住於人煙不易到達的地方。）
接下來陶淵明開始具體描寫他的生活：「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」勾勒出一幅相當自在的田園生活圖畫，結尾並把這自在的氣息，用哲學的口吻加以昇華，「此中有真意，欲辯已忘言。」陶淵明用了莊子「外物篇」的意思：「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。」
這首詩語言淺顯而意趣深遠，很能讓人產生共鳴。例如白居易就有一組「效陶潛體十六首」，其中就有「西風滿村巷，清涼八月天。但有雞犬聲，不聞車馬喧。時傾一尊酒，坐望東南山。」將桃花源記與這首飲酒詩的意境混用，來勾勒他回鄉時所見的景色。
這首詩受歡迎，然而也就有許多的爭論開始圍繞著它。例如「悠然見南山」這一句意境高遠，然而收錄此詩的文選卻記載成「悠然望南山」。「見」與「望」一字之差，也引起了軒然大波。例如蘇東坡就曾評論：「『採菊東籬下，悠然見南山。』因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作『望南山』，則此一篇神氣都索然矣。」
也有討論這首詩哪幾句最精彩的。例如蘇軾認為「採菊東籬下，悠然見南山」這兩句「最有妙處」，而王安石認為「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」這四句最精彩。（見范正敏「遁齋閒覽」：「王荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明者。且言其詩有奇絕不可及之語，如『結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。』，有詩人以來無此句也。然則淵明趨向不羣，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。」）溫汝能「陶詩彙評」更說：「淵明詩類多高曠，此首尤為興會獨絕，境在寰中，神逰象外，遠矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都於此處領取，俗人反先賞其採菊數語，何也？至結二句則愈真愈遠，語有盡而意無窮，所以為佳。」
至於我，初次讀此詩的時候，我喜愛「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」；及至後來又覺得「採菊東籬下，悠然見南山」這兩句確實非常有味道。現在我覺得這首詩還是整首一氣呵成讀下來最好。前四句寫理，次四句寫景，二者交融，了無痕跡，「欲辯已忘言」。
附：
文選李善注：
結廬在人境，而無車馬喧。
結，猶構也。
問君何能爾？心遠地自偏。
鄭玄禮記注曰：爾，助語也。琴賦曰：體清心遠邈難極。
采菊東籬下，悠然望南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
管子曰：夫鳥之飛，必還山集谷也。
此還有真意，欲辯已忘言。
楚辭曰：狐死必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。莊子曰：言者所以在意也，得意而忘言。
（文選‧卷三十）
陶淵明飲酒詩序：
余閒居寡歡，兼此夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
白居易效陶潛體十六首‧其九：
原生衣百結，顏子食一簞。歡然樂其志，有以忘饑寒。今我何人哉，德不及先賢。衣食幸相屬，胡為不自安。況茲清渭曲，居處安且閑。榆柳百餘樹，茅茨十數間。寒負簷下日，熱濯澗底泉。日出猶未起，日入已複眠。西風滿村巷，清涼八月天。但有雞犬聲，不聞車馬喧。時傾一尊酒，坐望東南山。稚侄初學步，牽衣戲我前。即此自可樂，庶幾顏與原。
參考資料
張溥‧漢魏六朝百三家集‧卷62‧陶潛集
李善‧文選注
龔斌‧陶淵明集校箋，上海古籍出版社，上海，1996年。