徘徊蓬池上，還顧望大梁。
綠水揚洪波，曠野莽茫茫。
走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。
是時鶉火中，日月正相望。
朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。
小人計其功，君子道其常。
豈惜終憔悴，詠言著斯章。
阮籍是陳留人，大約是今日開封市一帶，這首詩裏的蓬池、大梁也都在他家鄉的附近，或許這首詩是阮籍在家鄉時的作品。
詩中的他「徘徊蓬池上，還顧望大梁」，這時大概他也是在旅程上，或許這是他又一次的「率意獨駕」，又或許是正在前往遠方的路程上，不得而知，只能從他的詩句中，感受到這次旅程又是充滿著悽愴與憂傷。他描寫他觸目見聞與時節感受，他所看到的是一片遼闊的景象，「綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。」感受到的則是深秋的寒冷，「是時鶉火中，日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。」在遼闊的空間中，霜風淒緊，獨自一人的他感受到的是「羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。」
阮籍的詩常常都是極為憂傷的，但這首詩結尾卻是流露出他的堅持，「小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。」讀阮籍的詩，儘管他不明言，常常還是可以感受到他心中充滿了憂傷與不平。他的不平大概不是因為他機運不濟，因為檯面上的各個政權都曾流露出想要爭取他的意思。更有可能的是他的心中對於做人處事有自己一套的想法，但時局的形式無法讓他的想法實現，而他不願意曲意逢迎，於是採取了避世的態度，因而產生了種種怪誕的行為。可是儘管他採取這種避世的態度，他心裏對世界的事事物物仍然是有想法的，所以他才會「詠言著斯章」。只是見到種種他想法相牴觸的事物，他還是會感到不舒服，這也正是他所有煩惱的來源。
阮籍的詩總是有許多是否有所影射的討論。這首葉嘉瑩在她的「阮籍詠懷詩講錄」中曾探討過，她認為曹魏嘉平六年九月甲戌(9月19日)司馬師廢了曹芳，十月庚寅(10月6日)司馬師立了高鄉貴公曹髦。「阮嗣宗這首詩中確實指的是當時發生的這件事情。」我覺得不能說葉嘉瑩的推論「不可能」，但我也不認為這「確實指的是當時發生的這件事情」。詩中明白寫出來的季節是秋天，但卻沒有明寫他的創作時間。阮籍一生中總共經歷了五十幾次的秋天，其中嘉平六年的秋天固然曾發生了被史冊所記載的事情，但其他的五十幾次秋天未必不值得他記憶。有太多事情被史書的作者忽略，因此除非作者明確說明他的創作所本為何，或者確實留下很明確的線索（如創作日期等等），否則我常常不是很喜歡將詩的內容比附於史冊事件的解釋。這樣的比附雖然有時常常可以是有趣的，而若將撲朔迷離的詩句斬釘截鐵地指涉現實事件，卻可能會扼殺了其他讀者的想像空間。我覺得失了想像空間的詩是很可惜的。
註解
徘徊蓬池上，還顧望大梁。
綠水揚洪波，曠野莽茫茫。
洪波：洶湧的波濤。
莽：叢生的草地。
茫茫：廣大無邊的樣子。
走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。
是時鶉火中，日月正相望。
鶉火中：九月十月之交。
參見「左傳‧僖公五年」：晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰，虢，虞之表也，虢亡，虞必從之，晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎。諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。公曰，晉，吾宗也，豈害我哉，對曰，大伯，虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣，虢仲，虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞，且虞能親於桓莊乎，其愛之也。桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎，親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？公曰，吾享祀豐絜，神必據我。對曰，臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依，故《周書》曰：「皇天無親，惟德是輔」，又曰：「黍稷非馨，明德惟馨」，又曰：「民不易物，惟德緊物。」如是則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣，若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎，弗聽，許晉使。宮之奇以其族行。曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」八月，甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠云：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還館于虞，遂襲虞，滅之，執虞公，及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而脩虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：晉人執虞公，罪虞，且言易也。
朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。
羈旅：寄身他鄉的旅客。
俛仰：時間短促。
小人計其功，君子道其常。
荀子‧天論：「天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。」
豈惜終憔悴，詠言著斯章。