誼為長沙王傅三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發書占之兮，讖言其度，曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆：
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說胥靡兮，迺相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極。水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時。且夫天地為鑪兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患。小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨東西。大人不曲兮，意變齊同。愚士繫俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。縱軀委命兮；不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蔕芥，何足以疑。
很喜歡賈誼的鵩鳥賦。先前看了看柯慶明先生的「中國文學的美感」課程，其中第9單元講解鵩鳥賦，講得很精采。我是看了這堂演講，才開始喜愛鵩鳥賦的。
在文選的版本裏，賦前有序，講述賈誼寫作的背景。這段文字是賈誼自述、還是文選編者採史記的記載潤飾而成，就不得而知了。序道：
誼為長沙王傅，三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。
鵩鳥被認為是不祥的鳥，飛進賈誼的房子，還停了下來。賈誼被貶謫到長沙，心情受影響，可想而知。加上他又是纖細善感的詩人，看到不祥的鵩鳥飛進房子裏來，心有所感，於是寫了這篇賦。
其辭曰：單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發書占之兮，讖言其度，曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆：
賈誼先交代時間，然後讓文中的主角鵩鳥出場。賦的本文裏並沒有講鵩鳥是不祥之鳥，而且把鵩鳥的神態刻畫得很生動，似有靈性，像是卡通動畫裏的擬人化生物似的。因為稀有的生物飛進房子，賈誼自己占卜，得到了「野鳥入室兮，主人將去」的結論。
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言。
既然萬物不斷的在變動，則禍與福亦然：
禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說胥靡兮，迺相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。
從這些禍福交替的史證，他得到了命運無法預料的啟示：
命不可說兮，孰知其極。水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時。
然後賈誼用了進一步的形象化比喻，用匠人鑄造銅器比喻天地造化人與萬物，以加深前面得到的哲理：
且夫天地為鑪兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患。小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。
如果說人的生成與消散，是自然的循環，意識到了這點之後，是不是就能在理智上「放下」許多煩惱了呢？既然已經站在更高的視野，則財、名、全、生命，這些凡人們所視為至關重要之事務，其實也就沒甚麼，只是大循環中的一部分而已：
貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨東西。大人不曲兮，意變齊同。愚士繫俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨與道息。
於是他得到了這樣的結論：
釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。縱軀委命兮；不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蔕芥，何足以疑。
既然生死只是大循環的一部分，而我賈誼已參透了這個大循環，「知命不憂」，就是鵩鳥想要帶給我的啟示吧！
這篇賦用了很多道家的哲理，如莊子、鶡冠子等，參閱文選李善的注解就可以看出這些哲學家對這篇賦的影響，結尾寫得也相當瀟灑，但他真的做得到「知命不憂」了嗎？我覺得乃是一個疑問。看得愈深，視野愈廣，也愈能感受到宇宙得無限。「無限」其實也是一個很強烈的情感，（康德以無限建構他美學得「壯美」）。面對「無限」，固然能感受到財、名、全、生命都「不算甚麼」，但未必就能夠真正輕鬆，因為「無限」本身也有可能會引發人的恐懼，也許還會帶來更大的壓力。賈誼最後英年早逝，或許也正因如此，雖然他理智上知道應該「知命不憂」，或許他卻始終未能真正的放鬆吧。然而正因為他是如此深情之人，他的文章才能如此感人吧。
作者簡介：
賈誼，漢朝洛陽人，被漢文帝召為博士。當時賈誼年僅二十餘歲，在討論政策時，時常提出他人所無法企及的意見，而受到文帝喜愛，破格提拔為太中大夫，並想讓他擔任公卿。但也因文帝的破格提拔，賈誼受到當時的顯貴們非議，久之，漸漸也被文帝疏遠，於是被外放，為長沙王太傅。數年後被文帝召還，與文帝深夜長談，文帝感嘆：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」文帝任命賈誼為梁懷王的太傅，梁懷王是文帝喜愛的小兒子。數年後，梁懷王墜馬而死，賈誼深感內疚，傷心年餘後去世，時年三十三歲。
附：文選李善注
鵩鳥賦 賈誼 漢書曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召為博士，為絳、灌、馮敬之屬害之，於是天子疏之，以為長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎？而班固謂之未為不達，斯言過矣！
誼為長沙王傅，漢書云：誼為長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又云：後歲餘，文帝思誼，徵拜為梁王傅，然文帝之世，王長沙者，唯有吳芮之子孫耳。經史不載其謚號，故難得而詳也。又，景帝十三王傳曰：長沙定王發母唐姬無寵，故王卑濕國。 三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。晉灼曰：巴蜀異物志曰：有鳥小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。鴞，于妖切。 誼既以謫居長沙，韋昭曰：謫，譴也。 長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。自廣，自寬也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏。爾雅曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。 庚子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜時也。 止于坐隅兮，貌甚閑暇。閑暇，不驚恐也。 異物來萃兮，私怪其故。萃，集也。 發書占之兮，讖言其度。說文曰：讖，驗也。有徵驗之書，河、洛所出書曰讖。 曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？善曰：讖于鵩鳥也。 吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。 鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。請以臆中之事以對也。
萬物變化兮，固無休息。莊子曰：已化而生，又化而死。鶡冠子曰：固無休息。 斡流而遷兮，或推而還。如淳曰：斡，轉也。善曰：鶡冠子曰：斡流遷徙，固無休息。 形氣轉續兮，變化而蟺。韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺，音蟬，如蜩蟬之蛻化也；或曰：蟺，相連也。 沕穆無窮兮，胡可勝言。沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。鶡冠子曰：變化無窮，何可勝言。沕，亡筆切。 禍兮福所倚，福兮禍所伏。鶡冠子曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。老子注曰：倚，因也。聖人遭禍而能悔過，責己脩善則禍去福來也。中人得福而為驕恣，則福去而禍來也。 憂喜聚門兮，吉凶同域。鶡冠子曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：弔者在門，慶者在廬。今言皆在門者好惡，故言同域也。 彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。鶡冠子曰：失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，句踐霸世。史記曰：越王句踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭，闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，范蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽。吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何！蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。句踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽，卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民伐吳，大破吳，因留圍之三年。越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘淮南子注云：山處曰棲。越滅吳稱霸。 斯游遂成兮，卒被五刑。應劭曰：李斯西游於秦，身登相位，二世時，為趙高所讒，身被五刑。 傅說胥靡兮，迺相武丁。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，爰立作相。孔安國曰：傅氏之巖，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。莊子曰：夫道，傅說得之以相武丁。 夫禍之與福兮，何異糾纆。字林曰：糾，兩合繩。纆，三合繩。應劭曰：禍福相與為表裏，如糾纆索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纆，索也。鶡冠子曰：禍與福如糾纆也。 命不可說兮，孰知其極。鶡冠子曰：終則有始，孰知其極。老子道德經曰：孰知其極。河上公注曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也。顏監曰：極，止也。 水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。言矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎？鶡冠子曰：水激則悍，矢激則遠，精神迴薄，振蕩相轉。悍與旱同，並戶但切。呂氏春秋曰：激矢遠，激水旱。 雲蒸雨降兮，糾錯相紛。黃帝素問曰：地氣上為雲，天氣下為雨。韋昭國語注曰：蒸，升也。 大鈞播物兮，坱圠無垠。如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰：陰陽造化，如鈞之造器也，其氣坱圠非有限齊也。善曰：坱，烏黨切。圠，烏黠切。 天不可預慮兮，道不可預謀。鶡冠子曰：天不可預謀，道不可預慮。 遲速有命兮，焉識其時。鶡冠子曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。 且夫天地為鑪兮，造化為工。莊子，子黎曰：今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？ 陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。莊子曰：人之生也，氣之聚也，聚為生，散為死。鶡冠子曰：同合消散，孰識其時。 千變萬化兮，未始有極。列子曰：千變萬化，不可窮極。莊子曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而為無。 忽然為人兮，何足控摶。控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶，音團，或作揣。晉灼曰：許慎云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳云果如薛公揣之，陳平云生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶為量，義似未是。至於合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義為是也。善曰：鶡冠子曰：彼時之至，安可復還，安可控摶也。 化為異物兮，又何足患。師古曰：患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。 小智自私兮，賤彼貴我。列子曰：小智自私怨之府。莊子，北海若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。鶡冠子曰：小智立趣，好惡自懼。 達人大觀兮，物無不可。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。莊子曰：物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。 貪夫殉財兮，烈士殉名。列子云：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。 夸者死權兮，品庶每生。善曰：鶡冠子曰：夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰：夸，虛名也。孟康曰：每，貪也。莊子曰：貪生失理。 怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰：怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。 大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。 愚士繫俗兮，窘若囚拘。莊子曰：不肖繫俗。窘，囚拘之貌，求殞切。 至人遺物兮，獨與道俱。莊子曰：不離於真謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。鶡冠子曰：聖人捐物。又曰：至人不遺，動與道俱。 衆人惑惑兮，好惡積億。李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。鶡冠子曰：衆人惑惑，迫於嗜慾。 真人恬漠兮，獨與道息。文子曰：得天地之道，故謂之真人也。莊子曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。 釋智遺形兮，超然自喪。莊子云：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。 寥廓忽荒兮，與道翱翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：廖，深也。廓，空也。鶡冠子曰：與道翱翔。 乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。鶡冠子曰：乘流以逝。 縱軀委命兮；不私與己。鶡冠子曰：縱軀委命，與時往來。 其生兮若浮，其死兮若休。莊子曰：其生若浮，其死若休。 澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。莊子，老聃曰：其居也，淵而靜，其唯人心乎。鶡冠子曰：泛泛乎若不繫之舟。 不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空，虛若浮舟也。莊子曰：汎若不繫之舟，虛而遨遊。 德人無累，知命不憂。莊子，苑風曰：願聞德人。淳芒曰：德人者，居無思，行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰：樂天知命，故不憂。 細故蔕芥，何足以疑。鶡冠子曰：細故袃葪，奚足以疑。袃葪與蔕芥，古字通。張揖子虛賦注曰：蔕芥，刺鯁也。
附：史記版
賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鴞曰服。賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，策言其度。曰：野鳥入處兮，主人將去。請問于服兮：予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。服乃歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆：
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮，何足以疑！
