詩經‧國風‧齊風‧東方之日

東方之日兮。彼姝者子、在我室兮。在我室兮、履我即兮。
東方之月兮。彼姝者子、在我闥兮。在我闥兮、履我發兮。

「東方之日」是詩經齊風裹我比較喜歡的一首。大概是一首情詩，描述一位美麗的女孩在詩人的家裏，詩人外出時，還想像著女孩在家裏的狀態：她的現在若站起，雙腳大概會正好踩在我曾留下足跡的地上吧！不僅描述出有一種情侶暫時分別、心中不住想念的感情，還透過腳部足跡的間接接觸，刻劃出甜蜜熱戀的親蜜趣味。

晉文公的八卦

日前有網友在ptt問晉文公的八卦，所以試著用輕鬆的筆調寫了晉文公重耳的生平作回復，轉載於此。

詩經‧國風‧齊風‧南山

南山崔崔、雄狐綏綏。魯道有蕩、齊子由歸。既曰歸止、曷又懷止。
葛屨五兩、冠緌雙止。魯道有蕩、齊子庸止。既曰庸止、曷又從止。
蓺麻如之何、衡從其畝。取妻如之何、必告父母。既曰告止、曷又鞠止。
析薪如之何、匪斧不克。取妻如之何、匪媒不得。既曰得止、曷又極止。

這大概是齊國人諷刺文姜外遇的詩。詩分四章，每章六句，而每章的節尾都在責難對婚姻的三心兩意。

詩經‧國風‧召南‧小星

嘒彼小星、三五在東。肅肅宵征、夙夜在公、寔命不同。
嘒彼小星、維參與昴。肅肅宵征、抱衾與裯、寔命不猶。

這是早晚都忙於公務，感嘆勞苦、命不如人的詩。

詩經‧國風‧召南‧摽有梅

摽有梅、其實七兮。求我庶士、迨其吉兮。
摽有梅、其實三兮。求我庶士、迨其今兮。
摽有梅、頃筐塈之。求我庶士、迨其謂之。

這首詩以梅子做比喻，描寫待嫁女子的心態變化。先是自己還有很多選擇的空間，於是要求追求者須待良辰吉時迎娶；隨著選擇漸漸變少，要求也漸次降低，最後「迨其謂之」（「就等你說句話了」），幾乎像是倒貼了。

仔細品味詩意，乍讀下覺得這首寫得很有趣；若是箇中人，大概會有「不足為外人道」的感慨吧。

朱子語類論詩（摘錄）

最近讀詩經時，讀到朱子語類（卷80）裏面記載的許多朱熹的意見，覺得很有意思，故摘錄作參考。

論詩序：

大率古人作詩，與今人作詩一般，其間亦自有感物道情，吟詠情性，幾時盡是譏刺他人？只緣序者立例，篇篇要作美刺說，將詩人意思盡穿鑿壞了！

問：「詩傳盡撤去小序，何也？」曰：「小序如碩人定之方中等，見於左傳者，自可無疑。若其他刺詩無所據，多是世儒將他諡號不美者，挨就立名爾。今只考一篇見是如此，故其他皆不敢信。且如蘇公刺暴公，固是姓暴者多；萬一不見得是暴公，則『惟暴之云』者，只作一箇狂暴底人說，亦可。又如將仲子，如何便見得是祭仲？某由此見得小序大故是後世陋儒所作。但既是千百年已往之詩，今只見得大意便了，又何必要指實得其人姓名？於看詩有何益也！」

器之問詩協韻之義。曰：「只要音韻相協，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊。今且要將七分工夫理會義理，三二分工夫理會這般去處。若只管留心此處，而於詩之義卻見不得，亦何益也！」


論讀詩：

讀詩，且只將做今人做底詩看。或每日令人誦讀，卻從旁聽之。其話有未通者，略檢注解看，卻時時誦其本文，便見其語脈所在。

問：「以詩觀之，雖千百載之遠，人之情偽只此而已，更無兩般。」曰：「以某看來，須是別換過天地，方別換一樣人情。釋氏之說固不足據，然其書說盡百千萬劫，其事情亦只如此而已，況天地無終窮，人情安得有異！」

讀詩便長人一格。如今人讀詩，何緣會長一格？詩之興，最不緊要。然興起人意處，正在興。會得詩人之興，便有一格長。


論解詩：

詩，如今恁地注解了，自是分曉，易理會。但須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。若是草草看過一部詩，只兩三日可了。但不得滋味，也記不得，全不濟事。古人說「詩可以興」，須是讀了有興起處，方是讀詩。若不能興起，便不是讀詩。

讀詩之法，只是熟讀涵味，自然和氣從胸中流出，其妙處不可得而言。不待安排措置，務自立說，只恁平讀著，意思自足。

大凡讀書，先曉得文義了，只是常常熟讀。如看詩，不須得著意去裏面訓解，但只平平地涵泳自好。

文蔚泛看諸家詩說。先生曰：「某有集傳。」後只看集傳，先生又曰：「曾參看諸家否？」曰：「不曾。」曰：「卻不可。」

問：「今人自做一詩，其所寓之意，亦只自曉得，前輩詩如何可盡解？」曰：「何況三百篇，後人不肯道不會，須要字字句句解得麼！」


「淫詩」：

向來看詩中鄭詩邶鄘衛詩，便是鄭衛之音，其詩大段邪淫。伯恭直以謂詩皆賢人所作，皆可歌之宗廟，用之賓客，此甚不然！如國風中亦多有邪淫者。

看詩，且看他大意。如衛諸詩，其中有說時事者，固當細考。如鄭之淫亂底詩，若苦搜求他，有甚意思？一日看五六篇可也。

李茂欽問：「先生曾與東萊辨論淫奔之詩。東萊謂詩人所作，先生謂淫奔者之言，至今未曉其說。」曰：「若是詩人所作譏刺淫奔，則婺州人如有淫奔，東萊何不作一詩刺之？」茂欽又引他事問難。先生曰：「未須別說，只為我答此一句來。」茂欽辭窮。先生曰：「若人家有隱僻事，便作詩訐其短譏刺，此乃今之輕薄子，好作謔詞嘲鄉里之類，為一鄉所疾害者。詩人溫醇，必不如此。如詩中所言有善有惡，聖人兩存之，善可勸，惡可戒。」

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朱熹這個人曾說過一些讓人不太認同的話，像是「故臣伏願陛下深詔中外司政典獄之官，凡有獄訟，必先論其尊卑上下長幼親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑淩尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。」（晦庵先生朱文公文集‧卷14‧戊申延和奏劄）。「昔伊川先生嘗論此事，以爲餓死事小，失節事大，自世俗觀之，誠爲迂闊。然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也。」（晦庵先生朱文公文集‧卷26‧與陳師中書）。從這些話，感覺他是個不近人情的人。

然而讀到朱熹整理過的許多古代典籍，例如「詩經集傳」，對比「毛詩注疏」裏龐雜的附會，朱熹著作的清晰明瞭、直指作品本身，讓許多詩真正描寫的感情重新被發掘，就顯得極為可貴了。

只是讀到朱熹關於「淫詩」的討論，就覺得那個不近人情的老學究又回來了。朱熹的厲害之處，在於他發現很多詩歌的本質是「情歌」，然而他卻將許多詩歌貼上「淫」的標籤，令人感覺很不舒服。或許從朱熹的哲學觀點來看，可以理解主張「存天理去人欲」的他為什麼不喜歡這類的詩。然而他甚至將「青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音」也認為「此亦淫奔之詩」，在我看來實在是有些太過份了，有些難以認同。

撇開關於「淫詩」的論述， 朱熹對於詩經的許多論點，我倒是很贊成。特別是他對「詩序」的批評，讓我看得很痛快，很能感受到朱熹的魄力，也讓我感受到他能享大名確非無由。我覺得他得很多意見，不只適用於詩序，也常可以用在其他得文學批評上。例如近來我在讀阮籍的詠懷詩，因為詩義晦澀，常常需要藉助於註解，偏偏許多註解（如注文選的五臣、或寫作詩比興箋的陳沆）讀起來就像是毛詩序一般，似乎想要將阮籍詠懷詩「篇篇要作美刺說」來解讀，讓人看得不勝厭煩。這時看到朱熹的批評「但既是千百年已往之詩，今只見得大意便了，又何必要指實得其人姓名？於看詩有何益也？」豈止是一句暢快可以形容的！所以將這些論詩文字摘錄於此，以作參考。

詩經‧國風‧召南‧殷其靁

殷其靁、在南山之陽。何斯違斯、莫敢或遑。振振君子、歸哉歸哉。
殷其靁、在南山之側。何斯違斯、莫敢遑息。振振君子、歸哉歸哉。
殷其靁、在南山之下。何斯違斯、莫或遑處。振振君子、歸哉歸哉。

女子思念丈夫，希望丈夫早日歸來的詩。典型的「興」的寫法。

我挺喜愛這首詩的描寫，挺有味道。詩人先寫雷聲，雷聲本身就是很可怕的事件，加上聽得到雷聲，也就代表即將下大雨的陰鬱天氣，這都是讓人心神不寧、需要人陪伴的情境。在這種情境裏，最需要情感的支持，偏偏最親愛的人又遠出在外，可以想到室多麼愁煞人了。

詩經‧國風‧召南‧羔羊

羔羊之皮、素絲五紽。退食自公、委蛇委蛇。
羔羊之革、素絲五緎。委蛇委蛇、自公退食。
羔羊之縫、素絲五總。委蛇委蛇、退食自公。

這是描述古代是大夫平時悠閒自得的模樣。

詩經‧國風‧召南‧行露

厭浥行露、豈不夙夜、謂行多露。
誰謂雀無角、何以穿我屋。誰謂女無家、何以速我獄。雖速我獄、室家不足。
誰謂鼠無牙、何以穿我墉。誰謂女無家、何以速我訟。雖速我訟、亦不女從。

女子拒絕逼婚的詩。先說為何我不願早起出門，是因為路上多露水易弄髒衣服。接著兩章結構相同，以反詰與比喻表達她對惡勢力的厭惡。

詩經‧國風‧召南‧甘棠

蔽芾甘棠、勿翦勿伐、召伯所茇。
蔽芾甘棠、勿翦勿敗、召伯所憩。
蔽芾甘棠、勿翦勿拜、召伯所說。

百姓懷念召伯的詩。藉由愛惜召伯曾經休息乘涼的樹木，反映出人民對於召伯的懷念愛戴。

詩經‧國風‧召南‧采蘋

于以采蘋、南㵎之濱。于以采藻、于彼行潦。
于以盛之、維筐及筥。于以湘之、維錡及釜。
于以奠之、宗室牖下。誰其尸之、有齊季女。

這是一首描述祭祀過程的詩。先從祭品的準備開始，最後寫到祭祀的人。

詩經‧國風‧召南‧草蟲

喓喓草蟲、趯趯阜螽。未見君子、憂心忡忡。亦既見止、亦既覯止、我心則降。
陟彼南山、言采其蕨。未見君子、憂心惙惙。亦既見止、亦既覯止、我心則說。
陟彼南山、言采其薇。未見君子、我心傷悲。亦既見止、亦既覯止、我心則夷。

這首是婦女思念丈夫的詩。第一章以蟲鳴與蟲的跳躍景象起興，第二三章則以出外採集野菜的景象，勾起思念丈夫的心情：沒有見到丈夫的時候，心裏動搖不安悲傷；見到了丈夫與之交會，一顆心才放下、感到喜悅與平靜。

詩經‧國風‧召南‧采蘩

于以采蘩、于沼于沚。于以用之、公侯之事。
于以采蘩、于㵎之中。于以用之、公侯之宮。
被之僮僮、夙夜在公。被之祁祁、薄言還歸。

這是描述婦女為公侯工作（可能指養蠶）的詩。前兩章寫出外採集，用於公侯之事，第三章描寫上班景況與下班景象。

詩經‧國風‧召南‧鵲巢

維鵲有巢、維鳩居之。之子于歸、百兩御之。
維鵲有巢、維鳩方之。之子于歸、百兩將之。
維鵲有巢、維鳩盈之。之子于歸、百兩成之。

這是成語「鳩佔鵲巢」的來源。詩經以「鳩佔鵲巢」形容女子出嫁到男子家，在今天看來似乎有些令人啼笑皆非吧。

詩經‧國風‧周南‧汝墳

遵彼汝墳、伐其條枚。未見君子、惄如調飢。
遵彼汝墳、伐其條肄。既見君子、不我遐棄。
魴魚赬尾、王室如燬。雖則如燬、父母孔邇。

這是一首乍讀讓人發笑，深思卻很有人生沉重滋味的詩。

第一章前兩句先描寫女子沿著河邊砍柴，邊砍邊思念著丈夫：「見不到你讓我好飢渴啊！」（這個形容也真是直白呢！）

第二章寫見了面的喜悅，「請不要在離開我了！」（我看了一些注釋本，認為這是婦女想像中的會面。）

第三章先用魴魚的紅色尾巴，形容水深火熱中的周王室；繼而說道雖然是水深火熱的局勢，可是「父母在身邊比甚麼都強啊！」隱含的意思不言而喻：請你留下吧。

傅斯年校長認為這首詩提到「王室如燬」，則已是周幽王時代西周滅亡以後的詩了。（傅校長的說法語舊說不同，舊說認為這是周文王時代的詩，「王室如燬」是形容商紂王的暴政。然而無論如何，都是喪亂之時。我個人是認為傅斯年校長的說法較讓我認同。）在古代交通不發達，即使是等閒別離，此生都未必能再相見，何況是在亂世呢。再者，正因局勢不穩，走與不走之間，都是無奈。

詩經‧國風‧周南‧麟之趾

麟之趾、振振公子。于嗟麟兮。
麟之定、振振公姓。于嗟麟兮。
麟之角、振振公族。于嗟麟兮。

這是一首讚頌統治者子孫繁盛的詩。

詩經‧國風‧周南‧兔罝

肅肅兔罝、椓之丁丁。赳赳武夫、公侯干城。
肅肅兔罝、施于中逵。赳赳武夫、公侯好仇。
肅肅兔罝、施于中林。赳赳武夫、公侯腹心。

這首詩先描寫獵人設置的陷阱，藉此意象聯想到武士，是稱美武士的詩。

詩經‧國風‧周南‧芣苢

采采芣苢、薄言采之。采采芣苢、薄言有之。
采采芣苢、薄言掇之。采采芣苢、薄言捋之。
采采芣苢、薄言袺之。采采芣苢、薄言襭之。

這首是女子在採集芣苢的時候所唱的歌。

芣苢是車前草，一種草藥，古人以為其籽可以治療婦女不孕或難產。儘管儘管這首歌表面上的意思很簡單，卻也引起許多聯想與共鳴，例如白居易「與元九書」：「采采芣苢，美草以樂有子也。」

詩經‧國風‧周南‧漢廣

南有喬木、不可休息。漢有游女、不可求思。
漢之廣矣、不可泳思。江之永矣、不可方思。

翹翹錯薪、言刈其楚。之子于歸、言秣其馬。
漢之廣矣、不可泳思。江之永矣、不可方思。

翹翹錯薪、言刈其蔞。之子于歸、言秣其駒。
漢之廣矣、不可泳思。江之永矣、不可方思。


漢廣這首詩，詩意不意捉摸，但讀起來意象挺美的。大抵上可以看出是一篇戀愛的詩，可能是失戀的詩。全詩分三章，第一章先用高聳而少蔭涼的喬木無法供人休憩起頭，想到在漢水那一帶出遊的一位女子，而這層想像是苦澀的，就像「漢之廣矣、不可泳思。江之永矣、不可方思。」第二章與第三章的意思則不易理解，講到「之子于歸、言秣其馬」，似乎是詩中的主角與心儀對象終成眷屬，可是卻又接上「漢之廣矣、不可泳思。江之永矣、不可方思。」苦澀的味道似乎依舊未散去。

則這段戀情究竟是如何呢？或許作者是一個癡心的人，「之子于歸」的新郎不是他，可是他仍為她做了出嫁的準備？

詩經‧國風‧周南‧桃夭

桃之夭夭、灼灼其華。之子于歸、宜其室家。
桃之夭夭、有蕡其實。之子于歸、宜其家室。
桃之夭夭、其葉蓁蓁。之子于歸、宜其家人。

這是送女子出嫁的詩，用桃的形象作祝賀。先描寫桃花盛開，（聯想到女子的美）；次描寫桃實累累，（聯想到子孫眾多）；最後描寫枝葉茂盛，（聯想到家族繁盛）。