三國演義‧宴長江曹操賦詩(節錄)

原文節錄：

曹操自遣徐庶去後，心中稍安，遂上馬先看沿江旱寨，次看水寨。乘大船一隻，於中央上建「帥」字旗號，兩傍皆列水寨，船上埋伏弓弩千張。操居於上。時建安十二年冬十一月十五日，天氣晴明，平風靜浪。操令：「置酒設樂於大船之上，吾今夕欲會諸將」。

天色向晚，東山月上，皎皎如同白日。長江一帶，如橫素練。操坐大船之上，左右侍御者數百人，皆錦衣繡襖，荷戈執戟。文武眾官，各依次而坐。操見南屏山色如畫，東視柴桑之境，西觀夏口之江，南望樊山，北覷烏林，四顧空闊，心中歡喜，謂眾官曰：「吾自起義兵以來，與國家除兇去害，誓願掃清四海，削平天下；所未得者江南也。今吾有百萬雄師，更賴諸公用命，何患不成功耶？收服江南之後，天下無事，與諸公共享富貴，以樂太平。」文武皆起謝曰：「願得早奏凱歌。我等終身皆賴丞相福蔭。」操大喜，命左右行酒。

飲至半夜，操酒酣，遙指南岸曰：「周瑜，魯肅，不識天時。今幸有投降之人，為彼心腹之患，此天助吾也。」荀攸曰：「丞相勿言，恐有泄漏。」操大笑曰：「座上諸公，與近侍左右，皆吾心腹之人也，，言之何礙？」又指夏口曰：「劉備，諸葛亮，汝不料螻蟻之力，欲撼泰山，何其愚耶！」顧謂諸將曰：「吾今年五十四歲矣。如得江南，竊有所喜。昔日喬公與吾至契，吾知其二女皆有國色。後不料為孫策，周瑜，所娶。吾今新構銅雀臺於漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之臺上，以娛暮年，吾願足矣。」言罷大笑。唐人杜牧之有詩曰：

折戟沈沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：「此鴉緣何夜鳴？」左右答曰：「鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也。」操又大笑。時操已醉，乃取槊立於船上，以酒奠於江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：「我持此槊破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負大丈之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當作歌，汝等和之。」歌曰：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，遶樹三匝，無枝可依。
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歌罷，眾和之，共皆歡笑。忽座間一人進曰：「大軍相當之際，將士用命之時，丞相何故出此不吉之言？」操視之，乃揚州刺史，沛國相人：姓劉，名馥，字元穎。馥起自合淝，創立州治，聚逃散之民，立學校，廣屯田，興治教，久事曹操，多立功績。當下操橫槊問曰：「吾言有何不吉？」馥曰：「『月明星稀，烏鵲南飛，遶樹三匝，無枝可依。』此不吉之言。」操大怒曰：「汝安敢敗吾興！」手起一槊，刺死劉馥。眾皆驚駭，遂罷宴。


大概在國小的時候，在三國演義裏，我第一次讀到曹操的「短歌行」。

（三國演義裏，正面的角色是劉關張以及諸葛孔明，他們是「好人」；曹操是「好人的敵人」，自然 「不是好人」了。平心而論，三國演義對曹操雖然不見得懷有好意，所以常常可以看到曹操的一些「醜態」，但是他的形象倒是跟現在留下的三國史料很接近，就是一個「治世之能臣，亂世之姦雄」（所以嚴格說起來，保留這些「醜態」似乎不算是「醜化」）。而他的許多「醜態」反而讓他作為一個「人」的形象更加立體。魯迅「中國小說史略」批評三國演義「欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖」，劉備與諸葛亮都是三國演義著意刻畫的「好人」，只是寫得太理想化了，以至於不像是一個「人」；與劉備諸葛亮相較，被保留了許多「醜態」的曹操，反而才像是一個活生生、有血有肉有欲的人，反而讓人能有共鳴，倒是因禍得福了。）

在三國演義裏，「宴長江曹操賦詩」是曹操在赤壁戰敗前志得意滿的表現。演義描寫當時的曹操以為勝利垂手可得，因此大開宴會，頗有提前慶功的意思。然而，所有讀者與聽眾大概也都知道這一戰的結果如何，即使不曉得歷史，至少也知道在曹操舉行慶功宴前，孔明與周瑜早就安排好了「連環計」等待著這個大奸臣。看著不知即將走向大敗的大奸臣，洋洋得意地提前舉行慶功宴，便是這一段的趣味所在。

而這一段文章寫得也很有味道。先是描寫時間、景色、交代背景，讓這場宴會如在面前。曹操對諸將說的話，大氣的口吻，似乎也頗有模仿他的名作「讓縣自明本志令」的味道。而引用的兩首詩更是畫龍點睛：杜牧的「赤壁」以及曹操的「短歌行」。

這兩首詩都是名作。而在「宴長江曹操賦詩」這段故事脈絡裏，杜牧「赤壁」的作用很明顯，大抵就是讓讀者「攄懷舊之蓄念，發思古之幽情」，而敘及「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，讓整個故事又更增加了幾許香豔氣息。

然而曹操「短歌行」在這段故事裏的作用倒是耐人尋味多了。「短歌行」最有味道的便是
「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依」這四句，偏偏演義要藉著參與宴會的劉馥之口說：「『月明星稀，烏鵲南飛，遶樹三匝，無枝可依。』此不吉之言。」最後還要讓曹操大怒，於是「手起一槊，刺死劉馥。眾皆驚駭，遂罷宴。」

特別有意思的是，「宴長江曹操賦詩」這一段的描寫，似乎恰好是赤壁賦「舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？」這句裏該有的元素幾乎都出現了，只是在許多方面做了歪曲。

雖說演義用了許多「惡意」來描寫曹操以及他的「短歌行」，我初次讀到這段的時候，仍然是愛上了這首詩。當時我甚至看不太懂這首詩的內容，但我還是愛上了。或許好的作品就像是美麗的寶石，縱然蒙塵，晦暗中的光芒依舊動人吧！

漸漸的我也覺得這段帶著惡意描寫的「宴長江曹操賦詩」饒有趣味：赤壁之戰前夕是曹操生涯功業的頂點，「短歌行」是則曹操文學創作的頂點，演義把這兩者結合，也挺有意思，似乎象徵曹操的「飛龍在天」。然而在中國的哲學傳統裏，飛龍在天的下一個階段是「亢龍有悔」，指盛極而衰。這段故事結尾處加入了一段刺死劉馥的橋段，似乎也可以是象徵著曹操「亢龍有悔」。

俗語說「一葉知秋」，這其實是一個很有趣的景象：一片小小的葉子，象徵著整個即將凋零的世界。我覺得「宴長江曹操賦詩」這段，也像是秋天的一片葉，在三國演義裏，象徵著曹操已經進入了他的秋天。

曹操‧短歌行

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

我很喜歡曹操寫的這首詩。他的形象很特別，不但是「治世之能臣，亂世之姦雄」；還是一個文人的領袖，是建安文學的奠基者之一。同時有這兩個身分，也是曹操獨到的魅力：他各方面的形象都很鮮明，然而讓人困惑的是這些形象為何會集於他一人之身？──任何單一的評語都難以概括形容他，──他的存在本身就是一首詩。

「短歌行」大概是曹操的代表作。這首詩大概大概可以八句為一段來讀，而每段之中，前四句與後四句的情緒又隱然互相對比，前四句深沉、後四句昂揚。讀完，我覺得詩的背景應該是與曹操與他手下的群臣、文人宴會，寫作這首詩來助興：第一段先勸酒，至於二、三、四段大意相似，都是寫「跟你們在一起真愉快」之類（可能也有求賢才的意思）。內容似乎很平凡，然而拼湊在一起卻很有味道。

「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。」首先是感嘆人生的短暫，這是一見可悲的事，一切美好都猶如露水。然而曹操不會放任沉浸於悲傷之中：「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」喝酒吧！

人生短促，是千古人共同的悲嘆。孔子就曾在河流上感嘆「逝者如斯夫！不舍晝夜。」比曹操稍早的古詩十九首，也有不少感嘆時光易逝的作品。曹操身處的時代是漢朝末年的亂世。戰亂之中，人命更是如草芥。也難怪曹操會有「譬如朝露」的感嘆，想到這裏，更顯得眼前的宴會難得，如此難得的宴會，能不盡興嗎？（這一段很容易讓我聯想到古詩十九首的「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？」）

「青青子衿，悠悠我心。」這是「詩經鄭風」的句子。原詩是一首情詩，是女子想念情人的口吻：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。」曹操這裏用了詩經的詩意，保留了那種心中掛念的感覺，但把後兩句改寫為「但為君故，沈吟至今」，淡化了女子口吻以及男女之情，昇華成更普遍的感情。（從上下文脈絡來看，這首描寫的可能是友情、以及王者求賢人之渴望。）這種懸念，在下面四句得到緩解：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」這是「詩經小雅鹿鳴之什」的首四句。毛詩序說「鹿鳴，燕羣臣佳賓也」，是描寫宴會的作品。鹿是一種很容易受到驚嚇的動物，因此，鹿能夠自在鳴叫、吃著野菜，是和平的象徵；至於「笙」則是一種聲音雍容的樂器。鹿的鳴叫以及賓客吹笙，正是一幅美好和平的景象。「青青子衿」等四句是內心的渴望騷動，而「呦呦鹿鳴」等四句則是心情平和。這兩者的對比，再加上毛詩序的意象，恰巧是「月明星稀」以下的八句求賢才的伏筆。這八句雖然不無「抄書」的嫌疑，但是抄得非常好，抄出了原作所沒有的意思。

「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。」如果獨自望月，很容易讓人感到孤寂，於是呆呆地「明月幾時有？把酒問青天。」寂寞情境，最可貴的就是友情，「有朋自遠方來，不亦樂乎！」

在全詩的結尾，曹操流露出他的領袖霸氣，用象徵的手法寫把自己比喻為人才的歸宿。「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？」用向南飛的烏鵲鳥找不到可以棲息的樹木，比喻人才往南方去無所依靠。而誰才是人才真正的依靠呢？「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」在這裏，曹操將自己比喻成周公了。這種比喻一般人大概不能亂用，但曹操不是一般人，這比喻倒是符合他的身分。

「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？」這四句雖然是象徵意味濃厚，卻也可以看出曹操確實是個有才情的詩人。這幾句的寫法會讓我想到阮籍的詠懷詩，很有味道，用鍾嶸評阮籍的評語「言在耳目之內，情寄八荒之表」來當作曹操這四句的註腳，似乎也很適合。

在寫作這幾句的當時，曹操應該是真的看到了月亮（他已寫了「明明如月，何時可掇」），「月明星稀」這句則是曹操心思細膩的體現：月亮的光芒有時是很明亮的，當月亮大放光彩，其他的較暗的星星就看不到了，所以顯得星星比平時更稀少。（這也是「光害」的原理。）

然而「月明星稀」雖是自然現象，要觀察到這現象，沒有長時間專注地靜觀天空，怕是不易覺察的。在此情景之下，劃破寂靜的鵲鳥，也就格外顯著，以至於牽引了詩人的思緒：「他們要飛往哪裏呢？他們的目的地，有可供棲息的地方嗎？」這些問題都問得很癡，很天真，很能引發想像。

有的詩人會在提出有詩意的問題之後給予一些答覆，這些答覆常能反映個別詩人的性情。例如問了「明月幾時有」的蘇東坡，訴諸人類亙古的悲嘆「此事古難全」，在悲壯的宇宙浩瀚間放逐了小我的感傷，展現他曠達的襟懷。曹操問了「繞樹三匝，何枝可依」，他的答覆則不失為英雄氣概（或者說草莽豪情）：「周公吐哺，天下歸心」──「我就是你們的歸宿！」這種話只有出自豪傑之口才能不鬧笑話，若是一般人說這種話，就只是自戀的妄想而已了。（一個有幾分類似的例子是：杜甫「自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。」若非他的詩寫的實在驚心動魄，這句大概也只能被認為是「志大才疏」的笑話了。然而杜甫的文采太好，以致這幾句只讓人感受到他的志氣崇高，而不覺得他只是在自戀。）

或許就是因為這幾句寫的情景交融，又凸顯了曹操個人的豪情，所以在蘇東坡寫赤壁賦時，特別加以引用： 「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？」赤壁賦是東坡對人生易逝的感嘆，大概他也不能無感於曹操曾在這個議題上所做的努力、以及曹操文字裏殘留的數百年前曾經煥發異彩的旺盛生命力的餘溫吧？