參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
單用一句話來含括蘇東坡是不可能的。而如果一定要用一句話來形容他，我會用「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」這是東坡「六月二十日夜渡海」這首詩的第二聯，描寫的是海上所見的景色以及聯想，然而卻也有很美的象徵意義。
這首詩作於蘇東坡65歲。不久前他才因為宋哲宗去世後政局暫時改變，因而遇赦，結束了謫居的海南島的處分，可以北歸。這趟旅程並不順利，在渡海前還遇到暴風雨。這首詩字面上便是描述這場風雨過後的景象與心境，同時似乎也是描述他自己從漫長的政治風暴中解脫後的心境。
這首詩的敘事井然有序，先交代時間與背景，其次刻劃眼前景色，繼而抒情，最後總結。
「參橫斗轉欲三更」，三更是現在的午夜前後（23時至次日1時），「參橫斗轉」是星星的運動，這句暗示東坡仰觀天空可能有一段時間了，才能觀察到星宿的變換。為什麼他會觀察夜空如此之入神呢？「苦雨終風也解晴」，在此之前他經歷了一段暴風雨。風雨之夜，是看不見星空的，此刻東坡對星空如此入迷，或許是因為這個緣故吧？
他看到的星空是怎樣的呢？「雲散月明誰點綴」。詩題紀載了這首詩的時間是農曆6月20日，這時的月亮雖然已不是滿月，但還是挺明亮的，足以與天上的雲彩構成一幅美景。（我自己從國小四年級以後住在臺北縣這個光害嚴重的地方，所以不熟悉「月光」為何物。直到去花蓮當兵，晚上輪值夜哨，這才知道在沒有光害的地方月光是如此明亮，照射出來的影子也極為明顯。）東坡是一個敏銳的詩人，詩人都有一些容易感動的氣質，看到美麗的景色往往會想入非非，繼而他問一些癡心的問題：這樣的美景為什麼存在呢？「女為悅己者容」，化妝點綴了女子的美貌，是為了喜愛這女子的人而存在。而眼前所見如此美景，「雲散月明」，又是為了誰而存在呢？
這種問題是不會有「答案」的，東坡也沒有打算回答的意思。他繼續往更深一層看去：「天容海色本澄清」。雲與月，是為了點綴天與海兒存在嗎？不是。天容與海色本已是澄清的。不需要額外的雲與月來多餘的襯托與裝飾，天容與海色的澄清，本身就是一種極致的美。
我想當蘇東坡體驗「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」的那一刻，他應該是無限震撼的。這首詩是「六月二十日夜渡海」，是東坡在海上的經驗，此時上是天、下是海，當他意識到「天容海色本澄清」時，也就意識到：正是他自己，也置身於這無限的澄清之中。（這種境界大約可以借用康德所謂的「昇華、崇高」來形容吧？）
「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」這句，除了境界極大以外，讀到這句的後世人，大概也很難不聯想到蘇東坡的為人。他一生中多遭波折，可是他似乎始終保持純淨的本心。在黃州，他能寫下赤壁賦這類超脫的作品；在海南島，比黃州更遠了，而東坡寫下的作品反而更平易近人了，例如下面幾首絕句：
寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。
父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。
北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家知祀竈，隻雞斗酒定膰吾。
（以上是「縱筆三首」。）
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。
總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。
（以上是「被酒獨行徧至子雲威徽先覺四黎之舍三首」的前兩首。）
「牛矢」指的就是「牛屎」，在漢語的詩歌裏，這種「不登大雅之堂」的詞彙實在少見，然而「但尋牛矢覓歸路」自有其平凡中的情趣，卻是沒有體驗過田園生活的人所不易領會的。鄭騫「詩人的寂寞」一文裏，提到「但尋牛矢覓歸路」，曾有「何以東坡筆下這樣無擇」這樣的疑惑；而當鄭教授到了臺灣，經歷了一次在田間迷路，「走來走去，轉不出圈子，沿路看到不少牛矢；我立即想起牛矢歸路之語。從此對於東坡此詩，不但不覺得奇怪，反而甚為欣賞了。」這趟迷途讓鄭先生做了四首詩，其中一首寫道「少年常怪東坡老，牛矢何緣寫入詩？今日南荒迷歸路，臨風惆悵立多時。」由此可知「但尋牛矢覓歸路」是有其情趣的，只是要有這樣的經驗、還要有閒情雅致才能領略那種最平凡卻最本真的原初生命情懷。東坡到海南島，地理上是當時國家的天涯海角，年歲上也已是老邁之身，卻還能在最平凡的生活中發現以往未曾領略過的趣味、且樂在其中，從這裏也可以看出他的胸懷的可愛了。
在描述過令人讚嘆的美景之後，東坡接著寫道「空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。」這兩句卻是描述自己的感受了。這兩句各有典故，用的也很有趣。「空餘魯叟乘桴意」用論語‧公冶長篇孔子所說的話：
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
蘇東坡說「空餘魯叟乘桴意」，他本來就是乘船在海上、本來就是「道不行」所以才會被貶謫到這麼遠的地方，而自比為「魯叟」，身為一個儒者似乎也不無可洋洋得意處。至於「粗識軒轅奏樂聲」，則是指暴風雨，典故出自韓非子‧十過篇裏的寓言，這篇寓言我覺得也挺有意思，抄錄如下：
奚謂好音？昔者衛靈公將之晉，至濮水之
上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之，曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：「臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。」靈公曰：「諾。」因復留宿，明日，而習之，遂去之晉。晉平公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公起，公曰：「有新聲，願請以示。」平公曰：「善。」乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：「此亡國之聲，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲者其國必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者音也，子其使遂之。」師涓鼓究之。平公問師曠曰：「此所謂何聲也？」師曠曰：「此所謂清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」師曠曰：「不如清徵。」公曰：「清徵可得而聞乎？」師曠曰：「不可，古之聽清徵者皆有德義之君也，今吾君德薄，不足以聽。」平公曰：「寡人之所好者音也，願試聽之。」師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之垝。再奏之而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：「音莫悲於清徵乎？」師曠曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而聞乎？」師曠曰：「不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今主君德薄，不足聽之，聽之將恐有敗。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。」師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏於廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也。
韓非子所記載的故事，其實挺淒厲恐怖的。可是東坡寫「粗識軒轅奏樂聲」，卻帶有一絲幽默的語氣，一則字面上看起來好像很「風雅」，「軒轅」是黃帝，照字面上很容易聯想到君王，而君王用的音樂當然是最精緻美妙的，不讀書誰會想到「軒轅奏樂」指的是暴風雨呢？更何況照故事裏師曠的說法，「清角」確實也是最高檔的音樂，還不是隨便的人都能聽得，「主君德薄，不足聽之，聽之將恐有敗」，而東坡在「粗識軒轅奏樂聲」之後，能夠平安，還能陶醉感歎於「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」之美，對比平公的狼狽，是不是代表我東坡也算是個有德之人呢！
抱持著這種心胸，回首過往的凶險，東坡寫下「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」，作為這首詩的結尾。
註解
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
參：星名，指參宿，二十八宿之一，在今日獵戶座附近。
斗：星名，指北斗七星。
解：會、能夠。
雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。
空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
魯叟乘桴意：魯叟指孔子，桴是木筏或竹筏。典出論語論語‧公冶長篇。
軒轅奏樂聲：「清角之樂」，借指暴風雨。典出韓非子‧十過篇。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
九死：比喻處於極危險的境地。
