奈良ホテル - 2016‧夏‧印象

奈良飯店(奈良ホテル)開業於1909年，本館是辰野金吾設計桃山御殿風格的二層樓的木造洋房，新館則是1984年擴建的鋼筋混凝土建築。飯店位於奈良公園裏，有「關西的迎賓館」的美稱。這座飯店緊鄰興福寺。其實飯店的土地過去就是興福寺大乘院的故址，而明治維新初年有廢佛毀釋的運動，興福寺受到很大的打擊，幾乎廢寺，因而興福寺失去了這塊土地，輾轉成為奈良飯店的基地。

這次我們到奈良旅遊，就下榻於這個古老的飯店。我向來很少用臉書的「打卡」功能，這次也破例了一次。打卡時，想寫點甚麼，腦海裏浮現的卻是班固兩都賦的句子：「攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。」

從荒池看奈良飯店

春日社 - 2016‧夏‧印象

春日神社是一個很有意思的地方。奈良公園的大片綠地、還有大批成群的鹿，都與春日神設特殊的信仰些有關係。

在春日社石燈籠間的鹿

春日神社，現在正式的名稱是「春日大社」，供奉日本貴族藤原氏的氏神武甕槌命、經津主命、天兒屋根命、比売神，合稱春日神。

春日神社位於奈良春日山，他們信仰山是神聖的，因此禁止任意砍罰春日山的樹木，甚至將後方的山地畫為「禁足地」，禁止人們進入。因為這個看似原始的信仰，讓奈良保留了大批原始森林。

春日神社還有另一個有趣的信仰：他們四位主神之一的武甕槌命，是常陸國鹿島的神明(常陸國大約是今日茨城縣一帶)，祂的座騎是白鹿。鹿既是神明的使者，故禁止捕殺，因此這一帶也就成了鹿兒們的樂園，時至今日，鹿更反過頭來成為觀光的景點之一。這些鹿除了在春日神社附近的山林裏出沒以外，更已蔓延至奈良公園的其他地方。

我們這次來參拜春日神社，不巧遇到大雨。從近鐵奈良站步行前往神社時，從綿綿細雨，愈下愈大，倒有幾分「苦行」的味道了。然而轉念一想，既然春日神社信仰自然，上天的雨水是自然萬物生生不息的泉源，這場雨又何嘗不是一個勝景呢？想著想著，讓我不禁有些得意了起來了。(不過，雨停的時候我還是歡呼了！我畢竟是都市裏的俗人。)

我最喜歡春日神社與四周自然和諧相處的氣氛。這氣氛讓我聯想到宮崎駿電影「魔法公主」的山獸神森林。春日神社固然是人造建築物，但處處散發出珍惜與自然界和平共處的謙卑與誠意。

金閣寺 - 2016‧夏‧印象

金閣寺是鹿苑寺的俗稱，以「金閣」(舎利殿)聞名於世。這地方最早是鎌倉時代的貴族西園寺家的「北山第」，政局交替，室町幕府成立，這塊土地落入了足利將軍家，第三代將軍足利義滿於此建築山莊，稱北山殿。義滿去世後，此地被子孫改為佛寺，義滿戒名「鹿苑院天山道義」，便以「鹿苑寺」作為這個佛寺的名字。最著名的舎利殿，於1950年被縱火燒毀，現存的舎利殿是1955年重建的。舎利殿前水池，名「鏡湖池」。金色舎利殿倒影湖上，配上庭園配合四季變換的精心安排，便是金閣寺最迷人的一景。

我們抵達金閣寺，已是下午三點左右。當時天色陰沉，不久甚至開始飄雨，不過雨並沒有澆熄遊客的熱忱。金閣寺是禪宗臨濟宗的寺院，而美景吸引大量的遊客。我們只能在門庭若市以及綿綿細雨的氛圍裏，細細探索「禪意」來品味。(事後倒讓我想到傳說中濟公和尚的名言：「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」)

金閣與人群

日本關西之旅 - 2016‧夏‧印象

2016年夏季，我們到日本關西渡假。這次走訪了京都與奈良，這兩地都是日本的故都，本各自有說不盡的名勝故事，令人目不暇給。既然不可能看完，於是乾脆地，除了預計參訪春日社、東大寺以及金閣寺以外，其他的日子就不特別安排行程，任意所之。渡假不是考察，渡假就是要隨性。

於是我們就帶著這種「很不負責」的心態，來到了日本。這種隨意的心態當然是逛不了太多地方，9天的假期，我們去了金閣寺、春日社、東大寺、奈良美術館的藤城清治展、三千院、平等院、萬福寺等地，外加一天的觀光巴士的賞花之旅。對照京都奈良的豐厚文化自然資產，我們這趟行程，難免會讓人有「入寶山而空手回」的聯想。而我則想到我父親在中國風景區曾看過的一個說法：留下一些美景，作為下次的期待。

從即將降落的飛機，看窗外在海上的關西機場

阮籍‧詠懷（平生少年時）

平生少年時，輕薄好絃歌。
西遊咸陽中，趙李相經過。
娛樂未終極，白日忽蹉跎。
驅馬復來歸，反顧望三河。
黃金百溢盡，資用常苦多。
北臨太行道，失路將如何？

阮籍詩的主旨常常難以一眼望透。這首詩可能是阮籍在晚年的時候，回首前塵，覺得此生虛度而寫；或者是在中年的時候，擔心自己的人生「走在錯誤的方向」，擔心最後一無所成。

他先刻畫了一個年輕的形象「平生少年時，輕薄好絃歌。西遊咸陽中，趙李相經過。」很瀟灑。（或許是他自己的寫照，或許不是。）然而話鋒一轉，「娛樂未終極，白日忽蹉跎。」時光默默地推移，人意識到這點的時候，好景已不再。「驅馬復來歸，反顧望三河。」光陰虛度以後，最後還是望著故鄉折返，則這趟遊歷究竟算甚麼呢？（三河是河南、河東、河內三地，可泛指阮籍的故鄉。）阮籍進一步感嘆「黃金百溢盡，資用常苦多。北臨太行道，失路將如何？」這裏用了戰國策‧魏策四的故事：

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』『臣曰：馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』『此是者愈善，而離楚愈遠耳。』今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」

故事裏的季梁，塑造一個寓言的人物：想要前往南方的楚國，卻面向北方準備前進，仗著自己的馬好、錢多，便以為可以無所畏懼，而不知愈走只會離目標愈遠。季梁塑造的這位仁兄還沒有出發，阮籍似乎是設想他出發以後的景象：他有黃金百溢的雄厚財力，可是他走錯了路，在怎麼走也走不到楚國，黃金百溢終究花完。這時，他孤伶伶的在太行道，怎麼辦呢？

詩經‧國風‧召南‧小星

嘒彼小星、三五在東。肅肅宵征、夙夜在公、寔命不同。
嘒彼小星、維參與昴。肅肅宵征、抱衾與裯、寔命不猶。

這是早晚都忙於公務，感嘆勞苦、命不如人的詩。

詩經‧國風‧召南‧摽有梅

摽有梅、其實七兮。求我庶士、迨其吉兮。
摽有梅、其實三兮。求我庶士、迨其今兮。
摽有梅、頃筐塈之。求我庶士、迨其謂之。

這首詩以梅子做比喻，描寫待嫁女子的心態變化。先是自己還有很多選擇的空間，於是要求追求者須待良辰吉時迎娶；隨著選擇漸漸變少，要求也漸次降低，最後「迨其謂之」（「就等你說句話了」），幾乎像是倒貼了。

仔細品味詩意，乍讀下覺得這首寫得很有趣；若是箇中人，大概會有「不足為外人道」的感慨吧。