關關雎鳩、在河之洲。窈窕淑女、君子好逑。參差荇菜、左右流之。窈窕淑女、寤寐求之。求之不得、寤寐思服。悠哉悠哉、展轉反側。
參差荇菜、左右采之。窈窕淑女、琴瑟友之。參差荇菜、左右芼之。窈窕淑女、鍾鼓樂之。
這是詩經的第一篇詩。
從文意讀這首詩，是一首描寫戀愛追求的詩歌，從單相思而至結婚。第一章從描寫河心沙洲上相互和鳴的的一對雎鳩寫起，這意象讓男子想到他心儀的女孩。第二章描述追求時，因為求之不得，而讓他輾轉反側難以成眠。第三章則描述兩人在一起之後和諧美好的相處。
然而這首詩也很早很早就被儒家學者加上了許多教化的意義。早期如毛詩傳：「關雎，后妃之德也。」直到宋朝的朱熹在寫作他的詩經集傳時，仍說「淑，善也，女者未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時而言也；君子則指文王也。......」
這些教化的文字，現在讀來是有些令人昏頭。我常覺得，這種解釋方法太過於「泛政治化」，令我厭惡。以前讀書時我常看儒家學者不順眼，這偏見的來源，跟這類敘述不無關係。
然而我卻很喜歡孔子自己解釋這首詩的語句。子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」（論語‧八佾。試譯：孔子說：「關雎這篇詩，快樂卻不濫情，悲哀卻不傷神。」）孔子的解釋，我覺得也頗有「詩意」，跟詩經本文依樣洋溢著不盡的餘韻。
論語裏有許多孔子論詩的話語，有些讀來很有意思。也一併附在這裏：
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」（論語‧為政，試譯：孔子說：「三百首的詩，可用裏邊一句話來概括；那就是『思無邪』。」）
子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」（論語‧陽貨，試譯：孔子說：「同學們，為什麽不學詩呢？學詩可以感發情志，可以提高觀察力，可以團結群衆，可以抒發不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。」）
作者簡介
詩經，是中國最早的詩歌總集。其作者大多不可考。其內容被分為各國的民間音樂「國風」、宴請賓客之音樂「小雅」、朝會的音樂「大雅」、表揚先祖盛德的音樂「頌」等四類。這些歌詩很早就被賦予政治的意義，在春秋時期，已被應用於各種外交場合。
註釋
關關雎鳩、在河之洲。窈窕淑女、君子好逑。
關關：和聲。
雎鳩：水鳥名。
窈窕：美好的樣子。
逑：匹配。
參差荇菜、左右流之。窈窕淑女、寤寐求之。求之不得、寤寐思服。悠哉悠哉、展轉反側。
參差：長短不齊的。
荇菜：水生植物，可食，可做祭祀之用。
流：尋求。
寤寐：日日夜夜。
思服：思，語助詞；服，想念。
悠哉：深長的樣子。
展轉反側：展轉也可寫作輾轉，輾轉反側形容翻來覆去睡不著的樣子。
參差荇菜、左右采之。窈窕淑女、琴瑟友之。參差荇菜、左右芼之。窈窕淑女、鍾鼓樂之。
采：採。
芼：擇取。
